作者:susu
來(lái)源:評(píng)級(jí)的藝術(shù)(ID:Rating-Utopia)
為什么會(huì)把這倆放在一起?不是因?yàn)槊┡_(tái)給城投兜底了。而是因?yàn)椴簧俜治稣J(rèn)為,“股市白酒、債市城投”,背后都是“信仰”。二者的投資邏輯,都是技術(shù)派讓位、信仰派當(dāng)?shù)馈?/strong>
馮柳曾把白酒股分為三類(lèi):不作死也會(huì)死的;不作死就不會(huì)死的;作死也不會(huì)死,但不作死會(huì)把別人作死的。茅臺(tái)顯然屬于第三類(lèi),今年以來(lái),即使各種妖操作為區(qū)域兜底,但國(guó)酒還是發(fā)出來(lái)國(guó)債的利率。這不是信仰是什么?
同樣的信仰也存在于城投投資中。即使城投資產(chǎn)是虛的、債務(wù)是剛的,即使城投盈利是可忽略不計(jì)的、現(xiàn)金流是忽隱忽現(xiàn)的,即使城投結(jié)借新還舊壓力激增、債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)凸顯,市場(chǎng)還是在擔(dān)憂(yōu)中擁抱城投。為什么?還不是信仰!
這種“信仰說(shuō)”成立嗎?
熟悉博主的讀者肯定會(huì)說(shuō):不對(duì)。這所謂的“信仰”背后,都有扎實(shí)的邏輯支撐。城投背后,是特定時(shí)期,我國(guó)“中央—地方”、“政府—企業(yè)”關(guān)系的產(chǎn)物;白酒背后,是根植于人性的社交型消費(fèi)需求。
分析企業(yè),首要一點(diǎn)是理解其商業(yè)模式。也就是說(shuō),要回答:企業(yè)生產(chǎn)什么產(chǎn)品、提供什么服務(wù)?
城投提供的是政府職能的延伸。以土地整理為例,張五常在《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》里提到,地方政府的競(jìng)爭(zhēng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的微觀基礎(chǔ),而提供配套建設(shè)為條件的“負(fù)地租”,則是地方政府招商引資的重要籌碼。這些基礎(chǔ)設(shè)施的融資建設(shè)者,正是以城投為主的政府相關(guān)機(jī)構(gòu)??梢哉f(shuō),正是城投的不盈利,才外溢出地方的經(jīng)濟(jì)奇跡。
白酒是社交型消費(fèi)的代表??梢院?jiǎn)單把消費(fèi)分為:生存型消費(fèi)、社交型消費(fèi)、炫耀型消費(fèi)?;镜囊率匙⌒袑儆诘谝活?lèi);帶著大logo的奢侈品,屬于第三類(lèi);白酒屬于第二類(lèi),但部分高端酒,尤其是茅臺(tái),兼具二三類(lèi)的屬性。
不妨想象一下,如果你是配酒師,會(huì)給如下食物配什么酒:
食物一:牛排
食物二:烤串
食物三:國(guó)宴
如果你說(shuō),哪有那么多講究,誰(shuí)規(guī)定一定要紅酒配牛排、啤酒配烤串、茅臺(tái)配國(guó)宴?那好,讓我們來(lái)感受下混搭的樂(lè)趣:
場(chǎng)景一:遠(yuǎn)道而來(lái)的大款兄弟,電話(huà)要好好請(qǐng)你搓一頓,帶了茅臺(tái)。你穿上自己最貴的西服套裝,精心收拾了一下……結(jié)果……兄弟說(shuō),來(lái),就去我們以前老去的路邊燒烤店,倆人蹲馬路邊邊喝茅臺(tái)邊擼串……吃瓜群眾會(huì)不會(huì)懷疑這是假酒?
場(chǎng)景二:燭光晚餐,在浪漫氛圍的烘托下,身著禮服的女主美麗的面容更顯嬌羞迷人,男主咽下口中澳洲進(jìn)口的牛排,慢慢拿起手中的可樂(lè),說(shuō),來(lái),走一個(gè)。吃瓜群眾會(huì)不會(huì)懷疑,這人腦子缺根筋?
特定的飲食和酒,對(duì)應(yīng)的消費(fèi)場(chǎng)景已經(jīng)深入人心,某種意義上已然成為社交類(lèi)型的表征。
所以,這里面哪是什么信仰,一個(gè)背后是“關(guān)系”,一個(gè)背后是人的“社會(huì)屬性”。
那什么因素會(huì)破壞這種“信仰”?
對(duì)城投的破壞力主要源于“關(guān)系”的調(diào)整。所以博主一直說(shuō)要密切關(guān)注財(cái)稅體制改革進(jìn)程中“中央—地方”、“政府—企業(yè)”關(guān)系的調(diào)整。
對(duì)白酒的破壞力源于人“自然屬性”作用凸顯。消費(fèi)類(lèi)需求最大的風(fēng)險(xiǎn)在于安全。一旦產(chǎn)品危害健康,人的自然屬性就凸顯出來(lái),命都快沒(méi)了,就沒(méi)必要社交,更沒(méi)必要“擺譜”了。
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原標(biāo)題: 白酒VS城投